Olimpíadas de Filosofía en el CNBA

Balance del año de Alejandro Goldzycher

2007-02-16T13:54:00.000-08:00

Siento que la participación en las Olimpíadas, y en especial el intercambio de ideas y reflexiones con quienes compartí la experiencia, me ayudó a enfrentar con mayor fortaleza algunos de los problemas más graves que cubren como una densa y oscura nube distintas facetas del panorama contemporáneo. Múltiples y muy diversos temas fueron abordados en el transcurso de las reuniones llevadas a cabo en el colegio, las cuales, al constituirse en verdaderos espacios de debate y pensamiento, me resultaron sumamente enriquecedoras tanto desde el punto de vista espiritual como desde lo puramente intelectual. Cada encuentro representó para mí un paso adelante en el tránsito de la senda que lleva a un estado de contemplación que permite al hombre librarse de las cadenas que lo sujetan a un mundo turbulento y angustiante. A través de la ardua tarea que representa el análisis exhaustivo de lo que llamamos “realidad”, se logra una purificación de las pasiones provocadas por los elementos que conforman la vida cotidiana; gracias a este proceso, la racionalización de un entorno que nos inquieta y desconcierta se hace posible.
Lo que las Olimpíadas me proporcionaron no se restringió al marco de los encuentros efectuados en el colegio, sino que se extendió a las instancias que conformaron la realización de las mismas. En cada etapa, me hallé ante un cuadro de profunda meditación filosófica, pudiendo comprobar la existencia de un amplísimo arco construido a partir de una ingente variedad de formas de examinar la cuestión de los derechos humanos. Los argumentos que presentaban los participantes para defender sus propuestas resultaban en ocasiones contradictorios entre sí, mas ello no impedía que fuesen con frecuencia igualmente convincentes, interesantes y originales. Es allí donde reside gran parte de la riqueza y el misterio de la Filosofía: es el hecho de poder brindar una visión personal de un asunto en particular, prácticamente sin más condicionamientos que la consistencia de la propia idea que se pretende expresar y los que están determinados por el medio en el que uno creció y se desarrolló, lo que la convierte en algo tan variado y apasionante.
Quisiera agradecer a Pablo Roffé, por haberme orientado generosa y desinteresadamente durante este tiempo, a la profesora Patricia Lorenzen, por ayudarme con su g

Balance del año de Pablo Roffé

2006-12-25T13:45:00.000-08:00

Uno de los enigmas más inquietantes que envuelven a la filosofía, concebida, de un modo muy general, como mera actividad de pensamiento, reside en su origen mismo: ¿qué es lo que hace que se pase de una reflexión natural –que aborda ingenuamente a su objeto- a una reflexión filosófica genuina –que piensa a su objeto y se piensa a sí misma de manera crítica-? Lejos de tratar de responder esta complejísima pregunta, mi intención –mucho menos pretensiosa, sin duda- es comentar que encontré, en las reuniones semanales de los sábados, estudiantes que ya habían dado ese paso misterioso. Ello tuvo, por cierto, dos efectos positivos: en primer lugar, facilitó la práctica docente, en la medida en que nunca se vio obstaculizada por el desinterés ajeno. Antes bien, ella encontró un aliciente en la buena predisposición de los estudiantes a la lectura, el diálogo y la producción filosófica; en segundo lugar, hizo que la Olimpíada de Filosofía, entendida sin más como mera competencia, se convirtiera, frecuentemente, en una excusa para mantener abierto un espacio de pensamiento e investigación filosóficos.
Ambos efectos, por lo demás, enriquecieron mis experiencias docente y filosófica. Quiero agradecer a Facundo y Alejandro por eso, y felicitarlos por su buen desempeño en la Olimpíada.
Asimismo, me gustaría agradecer, especialmente, a las profesoras Patricia Lorenzen y Silvia Di Segni por haberme dado la posibilidad de ejercer la docencia en un marco de libertad y diálogo inagotables.

Balance del año para Facundo García

2006-12-25T13:38:00.000-08:00

Frente a la tarea encomendada de reflexionar sobre la experiencia filosófica en la cual participe este año, percibo una dificultad al momento de describir. Recuerdo que en una de mis primeras clases de filosofía en el Colegio, se la calificó de "subjetiva", en tanto se establece una relación muy personal entre el sujeto y el objeto de estudio, y también "recursiva" ya que con frecuencia se retoman los escritos de grandes filósofos de la tradición para llevar adelante nuestros objetivos argumentativos. Teniendo en cuenta estas características me gustaría sobresaltar dos hechos. En primer lugar, el grupo humano que se formó. Cada encuentro represento un compartir, más allá de la olimpiada nacional de filosofía, un verdadero despliegue de pensamiento en un ámbito de respeto y debate académico. En segundo lugar, la elaboración de un ensayo y su consecuente trabajo a lo largo de un periodo considerable de tiempo, junto a las críticas constructivas y sugerencias de mi compañero Alejandro, y los profesores Pablo Roffé y Patricia Lorenzen (además de amigos inquietos ajenos al taller), me condujeron a profundizar conocimientos en áreas de mi interés. Muchas puertas se abrieron en pos de la ayuda, al intentar comprender las dudas que no cesaban de surgir en el esfuerzo y el constante andar de un taller filosófico.
Las enseñanzas fueron muchas pero continuar por la senda del interrogante conciente es un trayecto que se elige para evitar que se desgaste la capacidad humana de sorprendernos ¿Y por qué? Porque construir y, a la vez, deconstruir figuras del imaginario social forma parte de un deber ciudadano que se articula con nuestros ideales en base a su expresión.

Felicitaciones por el tercer puesto!

2006-12-25T13:27:00.000-08:00

Alejandro Goldzycher viajó a Tucumán en Noviembre con el fin de asistir a la instancia final de las Olimpíadas. Junto con él debía viajar un acompañante: Pablo Roffé no podía viajar porque está designado ad-honorem y al no cobrar sueldo no tiene cobertura por medio de la ART, yo no podía, pues, ese fin de semana terminaban las clases en el Colegio y debía cerrar promedios (entre otras tareas), de modo que lo acompañó el profesor de filosofía de su curso.
Allí Alejandro obtuvo el tercer premio después del participante de Tucumán y el de Bahía Blanca. Todos, contentísimos por los resultados.

Todas las fotos de la Jurisdiccional

2006-11-22T15:48:00.000-08:00

La competencia jurisdiccional

2006-11-22T15:25:00.000-08:00

El encuentro se hizo el 2o de Octubre, en el Colegio Sarmiento. Pablo Roffé los acompañó por la mañana y yo fui a la tarde. La exposición de Facundo fue aplaudida por el público adulto y la de Alejandro ganó. Para no ser injustos diremos que la organización fue muy buena, los profesores que integraban el jurado, muy respetuosos y conocedores de sus temas. De ahora en adelante quedadaba , solamente, organizar el viaje a Tucumán.

2006-11-22T15:07:00.000-08:00

Antes del 20 de Octubre nos reunimos en días y horarios desmesurados con Facundo y
Alejandro. En cada caso, hablamos del contenido de los ensayos.
Tenía muchos comentarios para hacer porque el desarrollo de los textos me presentaba problemas. Con los dos hicimos lo mismo: una mapa conceptual para ordenar las ideas. Al mirar ese mapa surgían dificultades en los nodos y en los enlaces. Eso nos obligaba a discutir, plantear, replantear las dudas y sus respuestas. Había que pensar ejemplos efectivos para atrapar la atención de la audiencia.
Facundo me contó el recorrido que hizo para conocer los antecedentes teóricos sobre el tema elegido : conferencias, encuentros, charlas, debates, jornadas que lo ilustraron durante el año acerca de la homosexualidad y la discrimación.
Alejandro, me contó parte de las lecturas y de su periplo anterior referido a la religión.
El día de 20 de Octubre era la competencia jurisdiccional.

Resumen del encuentro del 14 de octubre

2006-10-18T08:28:00.000-07:00

Asistentes:
Alejandro Goldzycher 4º11
Facundo García 5º12

Con vistas a la realización de la instancia jurisdiccional, preparamos la exposición de los dos ensayos. Para ello, intentamos rastrear las distintas hipótesis, argumentos, conclusiones y propuestas. Además, agregamos algunos ejemplos.
Por último, planteamos nuevas preguntas relacionadas con los trabajos.

Guía de preguntas

2006-10-17T12:02:00.000-07:00

He aquí las preguntas que surgieron de las diversas lecturas de los asistentes del encuentro pasado.

Extinguiendo Burbujas

1) ¿Qué significa el título?
2) ¿A qué aluden exactamente las palabras "si el homosexual no existiera, el homófobo lo inventaría"?
3) ¿No es la escuela un agente tendiente a construir masas homogéneas, en lugar de un ámbito propicio para alentar la diversidad?
4) Explicar la noción de moral como ficción.
5) ¿En qué se asienta el respeto de la diferencia?

De la carencia de fundamentos de la intolerancia religiosa

1) Teniendo en cuenta que están escritos en un documento, ¿no resulta poco adecuado pensar que es sumamente difícil comprender el significado de las palabras "derechos humanos"?
2) Explicar las palabras "interpretación errónea de lo que la religión postula".
3) ¿No podría el hecho de afirmar la existencia de una gran diversidad de cosmovisiones -principal argumento a través del cual se procura en el ensayo demostrar el absurdo que representa la intolerancia religiosa- ser interpretado, en realidad, como una forma de justificar la intolerancia misma?

Resumen del encuentro del 16 de septiembre

2006-09-25T14:58:00.000-07:00

Asistentes:
Alejandro Goldzycher 4º11
Facundo García 5º12

Tal como quedamos la vez pasada, construimos la guía de preguntas a partir de las distintas propuestas de los asistentes. Posteriormente, comenzamos a resolverla.
Por lo demás, semejante intento de resolución tendrá un doble efecto: por un lado, proporcionará elementos que fortalecerán la defensa de los trabajos; por otro lado, abrirá nuevas posibilidades para la continuación de la investigación filosófica.

Resumen del encuentro del 9 de septiembre

2006-09-25T14:31:00.000-07:00

Asistentes:
Alejandro Goldzycher 4º11
Facundo García 5º12

Continuación de la lectura crítica de los ensayos. La presencia de ambos participantes enriqueció sustancialmente el debate en la medida en que posibilitó el abordaje de los mismos a partir de puntos de vista distintos. Ello dio como resultado la profundización de la problematización de las tesis planteadas en los ensayos.

La propuesta, para el próximo encuentro, consiste en elaborar una serie de preguntas sobre los trabajos con el fin de que los estudiantes tengan una guía que eche luz sobre sus puntos más problemáticos.

Resumen del encuentro del 2 de septiembre

2006-09-13T06:49:00.000-07:00

Asistentes:
Alejandro Goldzycher 4º11

En vistas a la próxima instancia de la Olimpíada, realizamos una lectura detallada del ensayo con el fin de rastrear los nudos problemáticos, filosóficos y argumentativos, que presenta. Dicha lectura posibilitó, por un lado, la práctica de la defensa oral y, por otro lado, la profundización de algunos de los ejes trazados en el ensayo, necesaria para la continuación de la investigación filosófica. A este respecto, se propuso la lectura de las Tesis sobre Feuerbach de Karl Marx.

Las cartas han llegado a destino

2006-09-02T10:19:00.000-07:00

Resumen del encuentro del 26 de agosto

2006-08-27T14:41:00.000-07:00

Asistentes:
Facundo García 5º12

Lectura del ensayo de Lord Nadie
1) realización de algunos señalamientos sobre el modo de citar.
2) ejercicio de la presentación oral del trabajo. Enfasis puesto en la explicación de las zonas más enmarañadas del texto.

Resumen del encuentro del 12 de agosto

2006-08-27T14:07:00.000-07:00

Asistentes:
Alejandro Goldzycher 4º11
Hernán Maltz 5º11
Facundo García 5º12

Derechos Humanos y religión. El status del ejemplo histórico.
Imposibilidad de trascender el punto de vista hacia una visión omniabarcadora y objetiva de la historia. Mirada del pasado histórico cruzada por intereses teóricos y políticos presentes.

Lectura del ensayo de Hernán Maltz. Realización de comentarios referidos a los aspectos formales del trabajo:
1) presencia de múltiples temas relacionados con la cuestión general de los valores. Ello atenta, por un lado, contra la sistematicidad característica de todo ensayo filosófico. Por otro lado, quita lugar al tratamiento profundo de uno de esos temas.
2) falta de apoyatura teórica: un ensayo filosófico no consiste en otra cosa que en la argumentación bien fundada de una tesis. Es necesario, pues, remitirse a diversos autores de la tradición a través de una lectura que en modo alguno debe ser concebida como un mero dejarse llevar por el texto. Antes bien, se trata de una construcción de sentido guiada por un horizonte de intereses propios.

Resumen del encuentro del 29 de julio

2006-08-07T08:16:00.000-07:00

Asistentes:
Alejandro Goldzycher 4º11

Derechos Humanos y Religión. El problema de la intolerancia religiosa.
En principio, las religiones comportan una impugnación de los derechos humanos que se plantea en clave de dogmatismo e intolerancia. La mayoría de ellas, en efecto, se asienta sobre un mismo suelo: el suelo de la trascendentalidad. Eso significa que cada una de las religiones define una verdad pretendidamente inmutable. En este marco, la libertad humana no consiste sino en la perfección del hombre que tiene por objeto lo verdadero y lo bueno. Como cabe esperar, todo lo que se aparte de estos dos valores eternos y universales es visto como un mal peligroso que conduce, irremediablemente, a la esclavitud.
Ciertamente, semejante concepción entra en conflicto con la concepción moderna de libertad, cuya preservación constituye uno de los motivos básicos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Ello explica las distintas reacciones que la Iglesia Católica tuvo contra la promulgación de diversos derechos a lo largo de la Modernidad. En especial, contra aquellos derechos civiles y políticos que la llamada primera generación, de corte liberal, trajo consigo -la libertad de conciencia, la libertad de imprenta, la libertad de palabra y prensa, el sufragio universal y el principio de las mayorías-. En estos casos, como en muchos otros, se ve la estrecha conexión que existe entre el dogmatismo religioso y su inexorable consecuencia práctica, la intolerancia religiosa.

Cambio de horario

2006-08-02T11:43:00.000-07:00

La reunión que estaba programada para este jueves pasa al día siguiente, viernes 4 de agosto, a las 17 hs. en el bar La Academia -Callao y Corrientes-.
Quienes no puedan asistir ese día tienen la opción horaria habitual de los sábados a las 10hs. en el Colegio.

Resumen del encuentro del 22 de julio

2006-07-31T13:24:00.000-07:00

Asistentes:
Facundo García 5º12

Durante la reunión, discutimos acerca de ciertas cuestiones vinculadas al tema que Facundo está trabajando: tolerancia en sociedades multiculturales. El caso de los homosexuales como minoría social.
En particular, intentamos dilucidar algunas líneas de entrada al complejo problema de la felicidad . Para ello, repasamos respuestas que se han dado a lo largo de la historia de la filosofía occidental:
1) la felicidad asociada a la contemplación (Aristóteles).
2) la felicidad como estado de imperturbabilidad (Epicuro).
3) la felicidad como bienestar (Mill).
4) la felicidad como satisfacción de la necesidades e inclinaciones (Kant).
Nos detuvimos en la cuarta noción de felicidad. La ética del deber kantiana parece contraponer, de una manera insalvable, la felicidad y la moralidad. Sin embargo, en el primer capítulo de la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres, Kant define a la felicidad como la autoconservación de la propia vida y la bienandanza. Semejante definición ubicaría a la moralidad en las antípodas de la vida misma. He aquí un problema que encuentra su solución en otro texto de Kant, Teoría y Práctica. Allí, felicidad y moralidad constituyen los polos de un binomio que en modo alguno es excluyente. Antes bien, esta es concebida como la condición incondicionada de aquella. De modo que "primero tengo que estar seguro de que no actúo contra mi deber; sólo después me está permitido atender a mi felicidad y ver en qué medida puedo conciliarla con mi estado moralmente (que no físicamente) bueno".

Por otro lado, abordamos de una manera crítica la noción de tolerancia. Para muchos autores contemporáneos -Derrida, Levinas- la tolerancia no es sino una forma civilizada de la clemencia. De ahí que prefieran utilizar la noción de hospitalidad.

Nueva opción horaria

2006-07-26T15:03:00.000-07:00

Sólo por vacaciones, agregamos una nueva opción horaria: jueves a las 19hs. en el bar La Academia -Callao y Corrientes-.
Desde luego, esto no significa un cambio de horarios: en la medida en que el Colegio permanece abierto, las "coordenadas espacio-temporales" habituales -sábados a las 10hs. en el Aula de Matemática del Sum- siguen rigiendo.
¡Los esperamos!

Resumen del encuentro del 15 de julio

2006-07-19T17:35:00.000-07:00

Asistentes:
Agostina Suraniti 4º7
Nicolás González 4º7
Alejandro Goldzycher 4º11
Leticia Ducasse 4º12
Facundo García 5º12

Durante la primera parte de la reunión, Facundo García hizo un comentario acerca de la Conferencia que Pedro Zerolo, activista gay y Secretario de Estado español del gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, brindó el lunes 10 de julio en el Congreso de la Nación. De acuerdo con Facundo, la conferencia de Zerolo resultó beneficiosa en la medida en que aportó algunos elementos teóricos que pueden llegar a tener una gran utilidad para su trabajo aceca de la tolerancia en sociedades multiculturales. En especial, la distinción entre los ámbitos jurídico y social. Semejante distinción se hizo evidente, según Zerolo, en el caso de la modificación de la Ley de Matrimonio española, destinada a incluir a las parejas homosexuales. En dicha ocasión, esa modificación no se vio acompañada, al menos en un primer momento, por una fuerte legitimación social.

Luego, el resto de los estudiantes hizo una mención sobre el trabajo realizado en la semana.

Derechos Humanos y religión
Tratamiento de dos casos: el catolicismo y el islamismo. Ambas religiones resultan, en sus preceptos básicos, similares. En otras palabras, se asientan sobre un mismo suelo, lo que convierte a la intolerancia religiosa en un acto carente de fundamentos.

Derechos Humanos y la guerra
La guerra, entendida en un sentido amplio, es una de las condiciones principales de la construcción y perpetuación del Estado moderno. Los derechos humanos surgen, precisamente, con el fin de proteger al individuo frente a los excesos que puede llegar a cometer el Estado.

La libertad de expresión
La dictadura militar y la censura. Consideración de la Carta Abierta a la Junta Militar de Rodolfo Walsh.

Derechos Humanos y Persona
Tanto el esencialismo como el existencialismo, en sus formas puras, llevan a distintos problemas. Como se dijo en otros encuentros, una de las posibles consecuencias políticas del esencialismo es el autoritarismo. El existencialismo, por su parte, en su versión más extrema, pierde de vista el componente normativo de la sociedad que precede a la existencia y constituye el contenido de la educación, concebida como socialización.

Resumen del encuentro del 8 de julio

2006-07-13T10:34:00.000-07:00

Asistentes:
Alejandro Goldzycher 4º11
Leticia Ducasse 4º12
Hernán Maltz 5º11
Facundo García 5º12

Cada estudiante hizo una breve presentación del tema elegido, los avances realizados en la semana y los problemas que aparecieron en su tratamiento.

1) Derechos Humanos y Religión
-dilucidación de la unidad en la multiplicidad: detrás de ese paisaje heterogéneo que conforman las religiones, se puede percibir un horizonte común: la trascendencia, esto es, la postulación de un Ente Supremo que habita un ámbito eterno e inmutable. En tanto origen del sentido de la realidad, el Ente Supremo no es sino un principio último que establece una jerarquía ontológica. De ahí que constituya un factor de exclusión de la diversidad, es decir, de aquello que no participa de los valores de la Verdad, la Bondad y la Belleza.

2) Tolerancia en las sociedad contemporánea
-existencia de minorías sociales en la Argentina de nuestros días: el caso de los homosexuales. La auto-discriminación, esto es, la no asunción de la propia identidad como síntoma de una sociedad discriminatoria.

3) La suspensión de los derechos humanos en la última dictadura militar
-trazado de distintas vías de acceso a un caso de nuestra historia reciente.

4) Derechos Humanos y Persona
-¿en qué se funda la dignidad humana? Importancia de las luchas sociales que tuvieron el fin de mejorar las condiciones materiales de existencia.

Asimismo, resaltamos, una vez más, la importancia que tiene la producción escrita. Es del todo recomendable acompañar los momentos de la selección del tema y la investigación bibliográfica con la elaboración de reseñas y la construcción de cuadros, redes conceptuales y mapas.
Por último, pusimos especial énfasis en la circulación de la propia producción, así como también de materiales que pueden llegar a tener una gran utilidad para algún compañero.

Resumen del encuentro del 1 de julio

2006-07-03T11:08:00.000-07:00

Asistentes:
Agostina Suraniti 4º7
Nicolás González 4º7
Tomás Pasquette 4º7
Facundo García 5º12

Destinamos la mayor parte de la reunión a la formulación de diversos problemas correspondientes a cada unidad temática sugerida por la Universidad de Tucumán.

1) Derechos Humanos y Persona:
-discusión sobre Respuesta a la pregunta ¿qué es la Ilustración? de Immanuel Kant. Dilucidación de dos claves generales de lectura:
a) en relación a la autodeterminación del pensamiento: "es posible que el público se ilustre a sí mismo siempre que se lo deje en libertad". Esta libertad de pensamiento encuentra, sin embargo, un límite: el orden social mismo: "Ahora bien, en muchas ocupaciones concernientes al interés de la comunidad son necesarios ciertos mecanismos por medio de los cuales algunos de sus miembros se tienen que comportar de modo meramente pasivo, para que, mediante cierta unanimidad artificial, el gobierno los dirija hacia fines públicos o, al menos, para impedir la destrucción de los mismos. Como es natural, en este caso no es permitido razonar, sino que se necesita obedecer. Pero en cuanto a esta parte de la máquina se la considera miembro de una comunidad íntegra o, incluso, de la sociedad cosmopolita; en cuanto se la estima en su calidad de docto que, mediante escritos, se dirige a un público en sentido propio, puede razonar sobre todo, sin que por ello padezcan las ocupaciones que en parte le son asignadas en cuanto miembro pasivo".
b) en relación a la libre expresión: "un sacerdote está obligado a enseñar a sus catecúmecos y a su comunidad según el símbolo de la Iglesia a que sirve, puesto que ha sido admitido en ella con esa condición. Pero, como docto, tiene plena libertad, y hasta la misión, de comunicar al público sus ideas -cuidadosamente examinadas y bien intencionadas- acerca de los defectos de ese símbolo".
Desde luego, ambas claves de lectura se encuentran íntimamente vinculadas.

-Esencialismo y existencialismo: mencionamos los posibles peligros que puede traer consigo la radicalización de una postura esencialista: en especial, el autoritarismo. A este respecto, presentamos al existencialismo como una respuesta que intenta evitar estas consecuencias negativas del esencialismo. No por ello, sin embargo, está exento de problemas. Uno de ellos puede formularse de la siguiente manera: si la esencia es construida por cada ser humano, que cuenta, únicamente, con su propia existencia -"la existencia precede a la esencia"-, ¿cómo se puede vivir en sociedad? Dicho de otro modo, si la esencia es subjetiva e histórica ¿qué pasa con la vida en comunidad que requiere de principios de convivencia colectivos y estables?

2) Derechos Humanos y Democracia:
-planteo de una pregunta disparadora: ¿en qué medida los fundamentos teóricos de la democracia favorecen la vigencia de los derechos humanos?

3) Derechos Humanos, Sociedad y Cultura:
-definición intuitiva de la noción de cultura. Cultura no meramente como el conjunto de expresiones artísticas de una sociedad particular sino, más bien, como una suerte de telón de fondo que define, en parte, la identidad de individuos pertenecientes a un grupo social específico, al tiempo que posibilita la comunicación entre ellos -comunicación que, por cierto, puede tomar una forma artística-. La cultura, en esta definición, no es una entidad eterna e inmutable sino que se encuentra, por el contrario, sujeta al accionar histórico de los hombres.

-comentario de Facundo García acerca de su proyecto de trabajo: Tolerancia en sociedades multiculturales. El ejemplo de los homosexuales como minoría en las sociedades contemporáneas.

Finalmente, discutimos acerca de un caso histórico concreto que ha dado lugar, en las últimas décadas, a fuertes debates en materia de derechos humanos: el caso Cuba.

Por otro lado, retomamos algunas líneas orientadoras para la elaboración de un ensayo que trazamos la vez pasada.
-hicimos, nuevamente, hincapié en la necesidad de una constante producción: el mejoramiento de la expresión escrita se logra en la práctica misma de la escritura.
-asimismo, recordamos la sugerencia realizada el sábado anterior: hacer circular las propias producciones entre compañeros, amigos y familiares, esto es, personas que no tengan un sólido conocimiento acerca de los temas que estamos trabajando. Eso permitiría mostrar el grado de claridad alcanzado en los ensayos.
-por último, volvimos a señalar la importancia de la exposición oral. En relación con esto, propusimos abrir nuestros encuentros con una presentación individual en la que cada uno refiera al tema elegido, las dificulades que encontró, las posibles vías de solución, los textos leídos, en fin, el proceso de trabajo realizado en la semana.

Resumen del encuentro del 24 de junio

2006-06-30T12:37:00.000-07:00

Asistentes:
Leticia Ducasse 4º12
Agostina Suraniti 4º7
Nicolás González 4º7
Tomás Pasquette 4º7
Luciano Laslía 4º7

Durante la primera parte de la reunión charlamos acerca de lo que convocaba a los chicos a participar en la Olimpíada de Filosofía y lo que esperaban de nuestros encuentros. Muchos coincidieron en que, tanto la participación en la Olimpíada, como la creación del espacio de los sábados constituían una buena ocasión para mejorar la escritura ensayística, esto es, adquirir claridad en la expresión escrita, y acercarse a las problemáticas actuales de la filosofía a través de la lectura y discusión de diversos textos filosóficos.
En segundo lugar, hablamos de algunos aspectos organizacionales de la Olimpíada: modalidad de trabajo -elaboración de ensayos- y primera fecha de entrega -25 de agosto-. Precisamente, dedicamos la mayor parte de la reunión a establecer algunas líneas que oficien de guía para la elaboración de un ensayo. Hicimos especial hincapié en:
1) Carácter simultáneo y no sucesivo de los momentos de la elaboración de un ensayo -selección de un tema, investigación bibliográfica y redacción del ensayo-. Se trata de momentos que se retroalimentan. A este respecto, notamos que la producción filosófica no necesariamente requiere de una consecución previa de los otros momentos sino que puede darse -y es recomendable que así sea- al mismo tiempo que la selección de un tema y la investigación bibliográfica. De aquí desprendimos una primera propuesta de trabajo que consiste en acompañar la lectura de textos con la construcción de cuadros, esquemas y redes conceptuales, el trabajo con citas y la elaboración constante de escritos. Por cierto, esta propuesta de trabajo responde a un modo de concebir la lectura que supone a un lector tan creador como el autor de una obra.
2) Caracter acotado del tema. El ensayo es la defensa de una tesis, a partir de argumentos, y no el divague acerca de todo lo que se sabe. Esa tesis tiene que aludir a un problema conciso. Semejante problema puede suscitar preguntas que no necesariamente deben ser respondidas. Hay ensayos que buscan mostrar todas las aristas de un problema, es decir, llevan al extremo todas las tensiones que aquel involucra, sin pretender resolverlas. Más aún, en muchas ocasiones, señalando la imposibilidad de resolución, o bien, el caracter provisorio de la respuesta dada. Esta posibilidad se inscribe en un modo de entender la filosofía según el cual el impulso del preguntar prevalece sobre el afán desesperado de encontrar una respuesta última.
3) Claridad: planteamos una suerte de imperativo que consiste en escribir pensando en que el lector no conoce nada acerca del tema. En relación con esto, propusimos hacer circular las producciones entre los compañeros de la división, amigos, conocidos y familiares. En última instancia, la práctica filosófica puede pensarse como una práctica colectiva que necesita de la crítica. Asimismo, postulamos una especie de principio de economía que aconseja desplazar elementos que no estén directamente vinculados con la tesis misma.
4) Relación con la realidad: de lo que se trata es de establecer conexiones entre la problemática trabajada y la realidad que bien puede manifestarse en un hecho histórico particular, opiniones socialmente aceptadas -es decir, de sentido común- o problemáticas sociales urgentes.
5) Exposición oral: resulta del todo beneficioso poner en palabras los objetivos del propio trabajo, así como también el proceso de escritura misma -las trabas que aparecen, las posibilidades de solución de un problema, etc.-.

Cabe recordar que el ensayo no debe constar de más de 1600 palabras.

Por último, mencionamos los temas específicos de la Olimpíada: a) Derechos Humanos y persona; b) Derechos Humanos y democracia; y c) Derechos Humanos, Sociedad y Cultura.

2006-06-21T18:28:00.000-07:00

Este sábado, 24 de junio, nos encontramos a las 10 de la mañana en un aula del sum. La propuesta es la misma que la de la semana pasada: charlar sobre algunos aspectos organizacionales de la Olimpíada, dilucidar algunas líneas orientadoras para la elaboración de un ensayo y elegir algún tema de interés.

¡Los esperamos!

2006-06-15T16:49:00.000-07:00

El sábado 17 de junio daremos inicio a nuestros encuentros semanales.
La propuesta que hacemos para tal evento de apertura consiste en abordar las siguientes cuestiones iniciales:
organización de la Olimpíada de Filosofía -modalidad de trabajo, instancias de presentación de los ensayos, tema estipulado-
modo sugerido de elaboración de un ensayo
elección y recorte de un tema de interés

Recomendamos que visiten la página de la Universidad de Tucumán -www.unt.edu.ar-. Allí encontrarán indicaciones importantes acerca de estas cuestiones iniciales, así como también bibliografía relacionada con el tema general de la Olimpíada.

Por último, no está demás recordar que el encuentro es a las 10hs. en un aula del sum.
¡Hasta entonces!

2006-06-12T11:31:00.000-07:00

Este blog pretende nuclear a todos los alumnos del Colegio Nacional de Buenos Aires que están preparándose para la competencia nacional.
Vas a encontrar un cronograma de trabajo, una síntesis de cada encuentro, pronto vamos a tener fotos y además todo lo que los participantes quieran postear.
Los encuentros sucederán los sábados a las 10 en el Colegio.
Tenemos un aula en el sum del 3er piso.
Pablo Roffé que es estudiante avanzado de la Carrera de Filosofía con orientación en Filosofía práctica orientará las inquietudes de todos en las reuniones.
Esperamos a todos los anotados!