Resumen del encuentro del 22 de julio

Asistentes:
Facundo García 5º12

Durante la reunión, discutimos acerca de ciertas cuestiones vinculadas al tema que Facundo está trabajando: tolerancia en sociedades multiculturales. El caso de los homosexuales como minoría social.
En particular, intentamos dilucidar algunas líneas de entrada al complejo problema de la felicidad . Para ello, repasamos respuestas que se han dado a lo largo de la historia de la filosofía occidental:
1) la felicidad asociada a la contemplación (Aristóteles).
2) la felicidad como estado de imperturbabilidad (Epicuro).
3) la felicidad como bienestar (Mill).
4) la felicidad como satisfacción de la necesidades e inclinaciones (Kant).
Nos detuvimos en la cuarta noción de felicidad. La ética del deber kantiana parece contraponer, de una manera insalvable, la felicidad y la moralidad. Sin embargo, en el primer capítulo de la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres, Kant define a la felicidad como la autoconservación de la propia vida y la bienandanza. Semejante definición ubicaría a la moralidad en las antípodas de la vida misma. He aquí un problema que encuentra su solución en otro texto de Kant, Teoría y Práctica. Allí, felicidad y moralidad constituyen los polos de un binomio que en modo alguno es excluyente. Antes bien, esta es concebida como la condición incondicionada de aquella. De modo que "primero tengo que estar seguro de que no actúo contra mi deber; sólo después me está permitido atender a mi felicidad y ver en qué medida puedo conciliarla con mi estado moralmente (que no físicamente) bueno".

Por otro lado, abordamos de una manera crítica la noción de tolerancia. Para muchos autores contemporáneos -Derrida, Levinas- la tolerancia no es sino una forma civilizada de la clemencia. De ahí que prefieran utilizar la noción de hospitalidad.

Nueva opción horaria

Sólo por vacaciones, agregamos una nueva opción horaria: jueves a las 19hs. en el bar La Academia -Callao y Corrientes-.
Desde luego, esto no significa un cambio de horarios: en la medida en que el Colegio permanece abierto, las "coordenadas espacio-temporales" habituales -sábados a las 10hs. en el Aula de Matemática del Sum- siguen rigiendo.
¡Los esperamos!

Resumen del encuentro del 15 de julio

Asistentes:
Agostina Suraniti 4º7
Nicolás González 4º7
Alejandro Goldzycher 4º11
Leticia Ducasse 4º12
Facundo García 5º12

Durante la primera parte de la reunión, Facundo García hizo un comentario acerca de la Conferencia que Pedro Zerolo, activista gay y Secretario de Estado español del gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, brindó el lunes 10 de julio en el Congreso de la Nación. De acuerdo con Facundo, la conferencia de Zerolo resultó beneficiosa en la medida en que aportó algunos elementos teóricos que pueden llegar a tener una gran utilidad para su trabajo aceca de la tolerancia en sociedades multiculturales. En especial, la distinción entre los ámbitos jurídico y social. Semejante distinción se hizo evidente, según Zerolo, en el caso de la modificación de la Ley de Matrimonio española, destinada a incluir a las parejas homosexuales. En dicha ocasión, esa modificación no se vio acompañada, al menos en un primer momento, por una fuerte legitimación social.

Luego, el resto de los estudiantes hizo una mención sobre el trabajo realizado en la semana.

Derechos Humanos y religión
Tratamiento de dos casos: el catolicismo y el islamismo. Ambas religiones resultan, en sus preceptos básicos, similares. En otras palabras, se asientan sobre un mismo suelo, lo que convierte a la intolerancia religiosa en un acto carente de fundamentos.

Derechos Humanos y la guerra
La guerra, entendida en un sentido amplio, es una de las condiciones principales de la construcción y perpetuación del Estado moderno. Los derechos humanos surgen, precisamente, con el fin de proteger al individuo frente a los excesos que puede llegar a cometer el Estado.

La libertad de expresión
La dictadura militar y la censura. Consideración de la Carta Abierta a la Junta Militar de Rodolfo Walsh.

Derechos Humanos y Persona
Tanto el esencialismo como el existencialismo, en sus formas puras, llevan a distintos problemas. Como se dijo en otros encuentros, una de las posibles consecuencias políticas del esencialismo es el autoritarismo. El existencialismo, por su parte, en su versión más extrema, pierde de vista el componente normativo de la sociedad que precede a la existencia y constituye el contenido de la educación, concebida como socialización.

Resumen del encuentro del 8 de julio

Asistentes:
Alejandro Goldzycher 4º11
Leticia Ducasse 4º12
Hernán Maltz 5º11
Facundo García 5º12

Cada estudiante hizo una breve presentación del tema elegido, los avances realizados en la semana y los problemas que aparecieron en su tratamiento.

1) Derechos Humanos y Religión
-dilucidación de la unidad en la multiplicidad: detrás de ese paisaje heterogéneo que conforman las religiones, se puede percibir un horizonte común: la trascendencia, esto es, la postulación de un Ente Supremo que habita un ámbito eterno e inmutable. En tanto origen del sentido de la realidad, el Ente Supremo no es sino un principio último que establece una jerarquía ontológica. De ahí que constituya un factor de exclusión de la diversidad, es decir, de aquello que no participa de los valores de la Verdad, la Bondad y la Belleza.

2) Tolerancia en las sociedad contemporánea
-existencia de minorías sociales en la Argentina de nuestros días: el caso de los homosexuales. La auto-discriminación, esto es, la no asunción de la propia identidad como síntoma de una sociedad discriminatoria.

3) La suspensión de los derechos humanos en la última dictadura militar
-trazado de distintas vías de acceso a un caso de nuestra historia reciente.

4) Derechos Humanos y Persona
-¿en qué se funda la dignidad humana? Importancia de las luchas sociales que tuvieron el fin de mejorar las condiciones materiales de existencia.

Asimismo, resaltamos, una vez más, la importancia que tiene la producción escrita. Es del todo recomendable acompañar los momentos de la selección del tema y la investigación bibliográfica con la elaboración de reseñas y la construcción de cuadros, redes conceptuales y mapas.
Por último, pusimos especial énfasis en la circulación de la propia producción, así como también de materiales que pueden llegar a tener una gran utilidad para algún compañero.

Resumen del encuentro del 1 de julio

Asistentes:
Agostina Suraniti 4º7
Nicolás González 4º7
Tomás Pasquette 4º7
Facundo García 5º12

Destinamos la mayor parte de la reunión a la formulación de diversos problemas correspondientes a cada unidad temática sugerida por la Universidad de Tucumán.

1) Derechos Humanos y Persona:
-discusión sobre Respuesta a la pregunta ¿qué es la Ilustración? de Immanuel Kant. Dilucidación de dos claves generales de lectura:
a) en relación a la autodeterminación del pensamiento: "es posible que el público se ilustre a sí mismo siempre que se lo deje en libertad". Esta libertad de pensamiento encuentra, sin embargo, un límite: el orden social mismo: "Ahora bien, en muchas ocupaciones concernientes al interés de la comunidad son necesarios ciertos mecanismos por medio de los cuales algunos de sus miembros se tienen que comportar de modo meramente pasivo, para que, mediante cierta unanimidad artificial, el gobierno los dirija hacia fines públicos o, al menos, para impedir la destrucción de los mismos. Como es natural, en este caso no es permitido razonar, sino que se necesita obedecer. Pero en cuanto a esta parte de la máquina se la considera miembro de una comunidad íntegra o, incluso, de la sociedad cosmopolita; en cuanto se la estima en su calidad de docto que, mediante escritos, se dirige a un público en sentido propio, puede razonar sobre todo, sin que por ello padezcan las ocupaciones que en parte le son asignadas en cuanto miembro pasivo".
b) en relación a la libre expresión: "un sacerdote está obligado a enseñar a sus catecúmecos y a su comunidad según el símbolo de la Iglesia a que sirve, puesto que ha sido admitido en ella con esa condición. Pero, como docto, tiene plena libertad, y hasta la misión, de comunicar al público sus ideas -cuidadosamente examinadas y bien intencionadas- acerca de los defectos de ese símbolo".
Desde luego, ambas claves de lectura se encuentran íntimamente vinculadas.

-Esencialismo y existencialismo: mencionamos los posibles peligros que puede traer consigo la radicalización de una postura esencialista: en especial, el autoritarismo. A este respecto, presentamos al existencialismo como una respuesta que intenta evitar estas consecuencias negativas del esencialismo. No por ello, sin embargo, está exento de problemas. Uno de ellos puede formularse de la siguiente manera: si la esencia es construida por cada ser humano, que cuenta, únicamente, con su propia existencia -"la existencia precede a la esencia"-, ¿cómo se puede vivir en sociedad? Dicho de otro modo, si la esencia es subjetiva e histórica ¿qué pasa con la vida en comunidad que requiere de principios de convivencia colectivos y estables?

2) Derechos Humanos y Democracia:
-planteo de una pregunta disparadora: ¿en qué medida los fundamentos teóricos de la democracia favorecen la vigencia de los derechos humanos?

3) Derechos Humanos, Sociedad y Cultura:
-definición intuitiva de la noción de cultura. Cultura no meramente como el conjunto de expresiones artísticas de una sociedad particular sino, más bien, como una suerte de telón de fondo que define, en parte, la identidad de individuos pertenecientes a un grupo social específico, al tiempo que posibilita la comunicación entre ellos -comunicación que, por cierto, puede tomar una forma artística-. La cultura, en esta definición, no es una entidad eterna e inmutable sino que se encuentra, por el contrario, sujeta al accionar histórico de los hombres.

-comentario de Facundo García acerca de su proyecto de trabajo: Tolerancia en sociedades multiculturales. El ejemplo de los homosexuales como minoría en las sociedades contemporáneas.

Finalmente, discutimos acerca de un caso histórico concreto que ha dado lugar, en las últimas décadas, a fuertes debates en materia de derechos humanos: el caso Cuba.

Por otro lado, retomamos algunas líneas orientadoras para la elaboración de un ensayo que trazamos la vez pasada.
-hicimos, nuevamente, hincapié en la necesidad de una constante producción: el mejoramiento de la expresión escrita se logra en la práctica misma de la escritura.
-asimismo, recordamos la sugerencia realizada el sábado anterior: hacer circular las propias producciones entre compañeros, amigos y familiares, esto es, personas que no tengan un sólido conocimiento acerca de los temas que estamos trabajando. Eso permitiría mostrar el grado de claridad alcanzado en los ensayos.
-por último, volvimos a señalar la importancia de la exposición oral. En relación con esto, propusimos abrir nuestros encuentros con una presentación individual en la que cada uno refiera al tema elegido, las dificulades que encontró, las posibles vías de solución, los textos leídos, en fin, el proceso de trabajo realizado en la semana.